Древнегрузинский язык (ႤႬႠჂ ႵႠႰႧႭჃႪႨ[1], энай кʰартʰули) — литературный язык средневековой Грузии, появившийся в V веке. В настоящее время используется как язык богослужения Грузинской православной церкви и является взаимопонятным для носителей грузинского языка. Древнегрузинский язык позже развился в средневековый грузинский язык в XI веке, который, в свою очередь, в XVIII веке развился в современный грузинский язык.

Ярославль был основан князем Ярославом Мудрым (Ярославом Владимировичем) в 1010 году на месте слияния рек Волги и Которосли, согласно легенде, после победы над медведицей, что и отражено на гербе города. Город начинался с небольшой крепости, названной в честь основателя, и служил важным пограничным пунктом. 
Ключевые моменты основания:
Основатель: Ярослав Мудрый, в то время княживший в Ростове.
Дата: Традиционно 1010 год.
Место: Мыс при впадении Которосли в Волгу, где находилось языческое поселение «Медвежий Угол».
Легенда: Ярослав победил медведя, на которого его натравили местные жители, после чего они покорились князю.
Название: Город получил имя «Ярославль» в честь своего основателя.

«Плетёный человек»[1] (англ. Wicker Man) — сделанная из ивовых прутьев клетка в форме человека, которую, согласно «Запискам о галльской войне» Юлия Цезаря и «Географии» Страбона, друиды использовали для человеческих жертвоприношений, сжигая её вместе с запертыми там людьми, осуждёнными за преступления или предназначенными в жертву богам. В конце XX века обряд сжигания «плетёного человека» возродился в кельтском неоязычестве (в частности, учении викка), но уже без сопутствующего ему жертвоприношения.

Страбон в IV книге «Географии» сообщает, что друиды совершают жертвоприношения, пронзая людей стрелами, закалывая в храмах и сооружая «колосс» из соломы и дерева, в который бросают скот, диких зверей и людей, а затем всё сжигают[6

Схожий с Масленицей праздник Бургбреннен ежегодно проводится в Люксембурге в первое воскресенье после Пепельной среды[5]. Обыкновенным обрядовым предметом сожжения является специально построенный из дерева и хвороста замок или крест, однако в коммуне Ремих существует традиция создания соломенного чучела в натуральную величину. Чучело, символизирующее гуляку после карнавального воскресенья, наряжают в одежду, дают в руки винную бутылку и пустой кошелек, а затем несут на мост через Мозель, где поджигают и бросают в реку. В високосные годы принято делать чучело-женщину[6].

Похороны Деда (похороны Сидора[1], бел. Пахаванне Дзеда) — белорусский обряд (обрядовая игра), совершаемый в первый день Масленицы[2] в некоторых сёлах Витебской области. Для совершения обряда в одном из сельских домов устанавливается гроб с соломенным чучелом деда, которое обладает фаллосом. Замужние женщины оплакивают чучело, как живого человека. После этого гроб с «дедом» выносят на кладбище, где закапывают его в снегу, соломе, или поджигают[3]. Обряд внесён в список элементов нематериального историко-культурного наследия Белоруссии[2].

Описание обряда
править
Похороны деда — забава для взрослых. Детей и неженатую молодёжь к этому обряду не допускают, так как очень вольные шуточки здесь звучат. «Дед» — это соломенное чучело или тряпичная кукла в человеческий рост в рубахе и штанах. Мужское достоинство его делают подчёркнуто гипертрофированным[4]. На лице рисуют закрытые глаза, приделывают волосы, усы и бороду из подручных материалов, руки сложены на груди.

Больше всех оплакивала «вдова», а соседи, сокрушаясь о смерти деда, которому почти сто лет, «месяца до века не хватило», делились его достоинствами: работящий, домовитый, но большой любитель «сходить налево». «Любовниц себе он не абы каких выбирал. Городские к нему ездили… Но и мне хватало, и вам, бабоньки! А теперь кто нас будет, девки, Шевелев?».

К игре мог присоединиться «врач», который проверял, дышит ли «пациент», измерял ему давление и пытался оживить. Когда это не получалось, звали «священника», и тот, махая «кадилом», читал «молитвы» по «новопреставленному рабу»[2].

Похороны мух (тараканов, блох, клопов, вшей[1], комаров) — восточнославянский[2] обряд проводного типа[3], совершаемый в период от дня Семёна Летопроводца (1/14.IX) до Покрова (1/14.X)[4]. Часто обряд похорон мух, комаров или тараканов принимал шуточный характер или пародировал поведение кого-либо из жителей села[5]. Похороны мух воспроизводили и вышучивали настоящие похороны: мнимого покойника отпевали и поминали, используя обороты похоронного причта, панихиды и псалмов. Обычай хоронить осенью мух и тараканов был известен во всех регионах России[6]. Он мотивирован представлениями о связи насекомых с душами умерших родственников и персонажами низшей демонологии[6].

Влади́мир Яросла́вич (в крещении предположительно Василий[1]; 1020 — 4 октября 1052) — князь новгородский, сын великого князя Ярослава Мудрого и Ингигерды (в православной транскрипции Ирины), дочери первого христианского короля Швеции Олафа Шётконунга. Канонизирован Русской православной церковью в XV веке, как святой благоверный князь Владимир Ярославич Новгородский, память: 4 (17) октября[2] и в Соборе Новгородских святых.