Папирус использовался в Египте по меньшей мере с III тысячелетия до н. э., в античном мире появился примерно с VII века до н. э. Был в употреблении до XII века, вплоть до вытеснения бумагой. На бумагу распространилось название папируса во многих европейских языках и в арабском языке. Судя по данным археологических раскопок, сменявшие друг друга правители Египта — от эллинистических царей, римских и византийских императоров до халифов династий Омейядов и Аббасидов — стремились сохранить контроль над вывозом папируса из страны.

Знаменитый древнегреческий философ дважды (в 367 и 361 гг. до н.э.) посещал Сицилию по приглашению Диона, родственника правителя Сиракуз. Философ надеялся обучить молодого царя Дионисия II основам управления и воплотить в жизнь мечту об «идеальном государстве». Однако попытка провалилась: своенравный правитель не пожелал упорно постигать науку и философию, и после череды конфликтов

Плоти́н (др.-греч. Πλωτῖνος; 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — 270, Минтурны, Кампания) — античный философ, основатель неоплатонизма[1]. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую собой всё многообразие вещей путём эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.

Неоплатони́зм — синкретическое философско-религиозное[1][note 1][2][3][4][5][6] учение, появившееся в результате деятельности античного философа Плотина, написавшего свои философские работы в 245 году н. э.[7], которые учат интерпретациям философии и теологии[8][9] Платона[7], расширяя[10] средний платонизм, развившийся в промежутке веков между классическим платонизмом и неоплатонизмом[11]. Термин неоплатонизм[12][13][note 2][15] происходит из трудов германских учёных XVIII[16] и XIX веков[17], которые хотели систематизировать историю по именуемым периодам[note 3][18].

Неоплатонизм был основан[18] в 245 году н. э. египетским[19] философом Плотином, когда он переехал из Александрии в Рим и основал школу[20], где преподавал интерпретацию философии Платона[7] до 270 года н. э.[21] После Плотина в истории неоплатонизма было три отдельных периода: работа его ученика Порфирия, который продолжал развитие идей Плотина в Риме до самой своей смерти в 305 году н. э.[22]; деятельность Ямвлиха, который позже преподавал неоплатонизм в Сирии, пока не умер около 330 года н. э.[23]; и период с V по VI века, когда процветали академии в Александрии и Афинах[24].

В середине IV века неоплатонизм быстро превратился в религию хорошо образованного меньшинства, а в ноябре 361 года н. э.[25] был провозглашён римским императором[26] неоплатоник Юлиан[23]. К 415 году н. э. философ-неоплатоник Гипатия была известной сторонницей и преподавательницей данной концепции в Александрии в течение почти 35 лет[27], а в Афинах в начале V века философ-неоплатоник Плутарх Афинский стал главой Платоновской академии в Афинах[23]. В 437 году н. э.[28], примерно через пять лет после смерти Плутарха[29], его бывший ученик, философ-неоплатоник Прокл стал главой афинской академии[30]. Прокл был плодовитым[31] автором позднеантичной философии, которого некоторые учёные XXI века считают величайшим[32] философом-неоплатоником V века,

Софос (др.-греч. σοφός — «умный, искусный, мудрый») — это концепт мудрости, определяющий древнегреческий менталитет. В античности это не отвлеченное знание, а практическое мастерство: умение жить, управлять государством, побеждать в споре и применять разум (\(V\) — \(IV\) вв. до н.э.).

2. Феномен софистовВ эпоху античного Просвещения слово породило производный феномен — софистов (учителей мудрости и красноречия).Искусство убеждать: Софисты учили находить аргументы «за» и «против» любой позиции, сделав аргументацию оружием в демократических полисах.Практическая польза: В греческом образе мысли знание не имело ценности, если его нельзя применить на практике и монетизировать.Критика: Философы Платон и Аристотель критиковали этот подход, считая, что софосы подменяют поиск истины риторическими манипуляциями.

Сократ противопоставил прагматичному софосу понятие философии (любви к мудрости). Он утверждал, что истинный sophos — это не тот, кто владеет истиной, а тот, кто осознает границы собственного неведения («я знаю, что ничего не знаю»). В отличие от софистов, для которых знание было средством карьерного роста, Сократ сделал «знание» инструментом поиска добра и блага.