Видимый мир — простое отражение нашей внутренней системы отсчета: идей, желаний и эмоций, преобладающих в нашем разуме. "Проекция рождает восприятие". Сначала мы заглядываем в себя, решая, какого рода мир желаем видеть, затем проецируем этот мир во вне, делая его истиной, какою мы видим ее. Мы обращаем его в истину нашей интерпретацией увиденного. Если мы пользуемся восприятием для оправдания собственных ошибок — озлобленности, агрессивных побуждений, отсутствия любви в какой угодно форме, то неизменно видим злобный мир, мир разрушения, недобрых помыслов, мир зависти и отчаяния. Необходимо научиться всё это прощать, не потому, что мы "добры" и "милосердны", а потому, что видимое нами — ложь. Мы исказили мир своею извращенною защитой, и видим, следовательно, то, чего в нем нет. Но научившись признавать ошибки восприятия, мы сумеем их не замечать или "прощать". Одновременно, мы простим себя, и обратим свой взор, минуя искаженные концепции своего я, к тому Я, которое Бог сотворил в нас и как нас.
   Грех определяется как "отсутствие любви". Поскольку любовь есть всё, что есть, то грех в глазах Святого Духа скорей ошибка, нуждающаяся в исправлении, нежели зло, заслуживающее наказания. Все ощущения несостоятельности, слабости, неполноценности вызваны нашей глубокой привязанностью к "принципу недостаточности", который правит миром иллюзий

«Дианетика: современная наука душевного здоровья») была впервые издана 9 мая 1950 года.

Чувство нематериальной реальности вспыхнуло в
моем сознании неожиданно, без видимой причины или
повода. Однажды, примерно четырнадцать лет назад, я
стоял на тротуаре возле флорентийского палаццо Строцци, беседуя с другом. Я не помню, о чем мы говорили, но,
вероятно, обсуждалась какая-то эзотерическая тема: как
бы то ни было, в данном контексте это неважно. Это был
совершенно обычный день, подобный прочим, и я находился в отличном состоянии и тела, и духа. Я не был ни
уставшим, ни возбужденным, ни опьяненным, я был свободен от забот, меня не обуревали страстные желания. И
внезапно, говоря или слушая, я почувствовал эту жизнь,
этот мир и все вещи иначе. Меня мгновенно захватило
чувство своей бестелесности и радикальной, очевидной
нематериальности вселенной: мое тело находится во мне,
все предметы находятся внутри меня; все сходится ко
мне, т. е. к глубинному тайному центру моего существа. Я
испытал внезапное преображение: чувство нематериальной реальности, пробудившееся в области сознания и соединившееся с привычным ощущением повседневной,
«плотной» реальности, заставило меня увидеть все в
ином, новом свете. Это было похоже на то, как если бы в
один момент луч солнца прошел через внезапно открывшееся в густой пелене облаков окно и озарил землю и море своим легким мимолетным сиянием.
Я чувствовал себя безразмерной, невыразимо абстрактной точкой; я чувствовал, что эта точка содержит в себе
все, и это каким-то образом никак не связано с пространством. Это был полный переворот обычного человеческого
восприятия: исчезло чувство пребывания, нахождения «я» в
теле; я ощутил не только нематериальность собственного
тела, но почувствовал, что мое тело находится внутри меня,
и все воспринималось sub specie interioritatis. Разумеется,
здесь необходимо понимать слова «внутри» и «внутренний»
в геометрическом смысле — просто как слова, наилучшим
образом выражающие изменение положения или связи между телом и сознанием. Впрочем, говорить о сознании, содержащемся в теле, так же абсурдно и неподобающе, как
говорить о теле, содержащемся в сознании, учитывая разнородность двух этих понятий.

Эвола - Представитель интегрального традиционализма, автор ряда работ по эзотеризму и оккультизму; идеолог неофашизма[5][6][7][8][9][10], автор идеологического трактата неофашистов «Фашизм: критика справа».

Работы Эволы оказали влияние на многих представителей ультраправой идеологии в Европе и других частях мира, а также вдохновили ряд террористических организаций, действовавших в Италии в 1970-х годах[11]. Многие исследователи считают Эволу сторонником «фашистского фашизма», то есть такого фашизма, который противопоставлен «неправильным», по мнению самого Эволы, фашизму Муссолини и нацизму Гитлера[12].

Группа занималась следующими практиками:

Создание коллективной «магической цепи»
Участники образовывали психическую связь, сидя в круге или в форме свастики.
Цель — создание «эгрегора» (коллективного астрального тела группы), способного действовать как единый сверхчеловек.
Техника: синхронизация дыхания, вибрация звуков (особенно «UR»), визуализация золотого огня в солнечном сплетении.
Оперативная магия: ритуалы проходили в храме (в Риме на квартире Эволы на виа Витторио Венето) или в частных домах Милана. В ритуалах использовался алтарь: чёрный куб с символом Ur (огонь + свастика), кадильницы с ладаном и миррой. Участники ритуалов облачались в чёрные или белые мантии, иногда с римской атрибутикой (лавры, фасции).
Основные ритуалы:
Invocazione della Potenza (Вызывание Силы): вибрация имён римских богов и героев (Янус, Марс, Квирин) для пробуждения «италийской души».
Operazione del Fuoco (Операция Огня): визуализация внутреннего пламени, поднимающегося по позвоночнику, — синтез кундалини и «огня Гераклита».
Rito della Catena (Ритуал Цепи): участники передавали друг другу «поток» через руки, усиливая групповую волю.
Сексуальная магия практиковалась в закрытых подгруппах (Эвола, Регини, Паризе). Цель — достижение «андрогинного состояния» и «солнечного сознания»
Медитации на числах (пифагорейская традиция Регини).
Ежедневная медитация на тетрактис (1-2-3-4 = 10) как символе космоса.
Вибрация «священных слов» Пифагора и «римских чисел» (VII, XII, XXXIII).
Практика «числовой тишины» — полное сосредоточение на одном числе до потери эго.
Работа с «огнём» — визуализация внутреннего пламени, символизирующего духовную силу.
Астральные операции и «выходы из тела»
Техника «двойного тела»: визуализация себя в римском доспехе или как античного героя.
Групповые «выходы» в астрал для контакта с «духами римской традиции» (например, с «гением Рима»).
Использование зеркала или чёрного обсидиана для скрайинга.
«Магическая война»
Ритуалы против «современного мира» (демократии, материализма, «иудео-христианства»).
Коллективные операции для «пробуждения италийской души» в нации (предвосхищение политического традиционализма Эволы).
Ритуалы инициации: три степени — «пробуждение», «разрушение», «возрождение».
Члены группы соблюдали этикет и дисциплины. В частности, существовал запрет на алкоголь, табак и мясо во время ритуалов. Существовал обет молчания о практиках группы, за нарушение которого полагалось исключение. Собрания группы проходили по средам (день Меркурия — интеллект и магия).

шанс переступить через ограничения... через этику... не задумываясь, чем это может обернуться в последствии.