Отчаявшиеся в поисках святости
История дырников — это история отчаяния людей, потерявших связь с церковной иерархией. Они относятся к беспоповцам, то есть отрицают необходимость священников. Идея простая: после смерти епископа Павла Коломенского (того самого, кто поддержал старые обряды) на земле больше не осталось священнослужителей, способных рукополагать других. Миряне умерли, новым креститься не у кого.

Но дырники пошли дальше своих собратьев по вере. Они решили, что священства нет не только сегодня, но и быть уже не может. Благодать, по их глубочайшему убеждению, попросту улетучилась из нашего мира туда, на небеса. Земля стала обителью Антихриста, здесь не осталось ничего святого.

Из этой мрачной посылки рождался совершенно шокирующий вывод. Иконы — куда их девать? Отвергнуть святые образы нельзя (Вселенский собор не позволит), но и поклоняться им дырники тоже не могли. «Новописные» иконы попросту некому освятить, а «старописные» за долгие годы соприкоснулись с еретиками и потому осквернены. Тупик.

Дыра вместо иконостаса
Из этого отчаянного положения они нашли неожиданный выход. Если благодати внизу нет, нужно обращать взор туда, где она есть — прямо в небо. Молились дырники строго на восток (куда же без этого), но как это сделать зимой, не выходя на мороз? Через окно? Ни в коем случае: молиться сквозь окно или стену — смертный грех.

И тогда приверженцы этой «секты» (так их называли в церковных справочниках) брали в руки долото и проделывали в восточной стене дома небольшое отверстие. Летом богослужения проходили под открытым небом, но в лютую русскую зиму правоверный дырник подходил к стене, открывал деревянную затычку и шептал молитву прямо в эту дыру.

Самому отверстию никакого сакрального смысла не придавали, это был лишь функциональный элемент. Есть версия, что число дырок строго соответствовало числу жильцов, и когда кто-то умирал, его отверстие замазывали навсегда.

Солонович.
Алексей Александрович Солонович (23 октября 1887, Казимерж, Люблинская губерния — 4 марта 1937, Новосибирск) — русский математик, поэт, философ, идеолог мистического анархизма.

В 1914 году, после окончания учёбы, Солонович был оставлен при университете на кафедре чистой математики. Тогда же его обвинили в оскорблении религии и нравственности в связи с его книгой «Скитания духа» (произведение мистико-символического содержания с эротическим оттенком), которую выпустило издательство «Сфинкс». Но суд оправдал Солоновича.
.....
В 1920-е годы Солонович и его жена Агния Анисимовна активно участвовали в работе Кропоткинского комитета, «Чёрного анархического креста», а также создали ряд анархо-мистических оккультных кружков масонского типа, в частности, «Орден света».

В 1925 году Солонович был арестован и за подпольную анархистскую деятельность постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ приговорён к трём годам политизолятора.

Был освобождён досрочно, после смерти Аполлона Карелина вновь руководил рядом анархо-мистических кружков. Его лекции в Кропоткинском музее, где он возглавлял секцию анархистов, пользовались большим успехом.

В ночь с 11 на 12 сентябре 1930 года Солоновича вновь арестовали вместе с его сыном Сергеем. Его обвинили в антисоветской пропаганде, в частности, в связи с изъятой у него рукописью «Бакунин и культ Иалдабаофа». В ней, среди прочего, утверждалось что «большевики являются не более не менее как акционерным обществом жрецов капитала, облеченного в порфиру государственной власти и, как все конкистадоры, увешаны оружием, хвастовством и неизбывным лганьем перед массами... Наша эпоха есть эпоха апофеоза Государства, Капитала и Эксплуатации, когда Москва царей через императорский Петербург, «Третий Рим», подготовила Москву III Интернационала, которая, как паук, раскинула сети над рабочими и крестьянством, чтобы сосать их для себя во имя Маркса. Вот почему вокруг нас отмирает жизнь и глохнут даже те жалкие ростки культуры, которые все же пробивались сквозь ужас частнокапиталистической эксплуатации...». 13 января 1931 года постановлением Коллегии ОГПУ от Солонович был приговорен к пяти годам заключения и отправлен в Ярославский политизолятор.

Затем по решению Коллегии ОГПУ от 10 июня 1933 года он был досрочно освобожден из Верхнеуральского политизолятора и был сослан на оставшийся срок в село Каргасок Нарымского округа Западно-Сибирского края.

21 января 1937 года Солонович был вновь арестован в Каргасоке по обвинению в контрреволюционной агитации и участии в контрреволюционной организации. Он отказался давать показания и объявил голодовку. 4 марта 1937 он умер «при явлениях нарастающей слабости сердечной деятельности» в тюремной больнице в Новосибирске.

Жена Солоновича Агния также была арестована и расстреляна 29 июля 1937 года в Москве. Его сын Сергей (1907 года рождения) умер в лагере.

По делу «Ордена Света» Солонович был реабилитирован в 1975 году, по делу 1937 года был реабилитирован в 1992 году.

Как мистическая традиция, изначально мартинизм относился к системе высших степеней, учреждённой Мартинесом де Паскуалли (Паскуалисом) около 1740 года во Франции, а затем развился в двух различных формах его учениками Луи Клодом де Сен-Мартеном и Жаном-Батистом Виллермозом[4].

С 1909 по 1916 год в Санкт-Петербурге существовало официальное издательство русских мартинистов — журнал «Изида»[8][9], где в том числе осуществлялся перевод книг Папюса.

Трактат о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных (сокр. Трактат о реинтеграции; фр. Traité de la Réintégration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissance spirituelles et divines) — книга, написанная известным масоном, теургом и мистиком, основоположником учения мартинизм, Мартинесом де Паскуалли приблизительно к 1771 году.

Характеристика трактата

править
Трактат о реинтеграции является комментариями Дома Мартинеса де Паскуалли к Пятикнижию Моисея. Особыми они являются по двум причинам:

трактат являлся суммой наставлений для посвящаемых в Орден «Рыцарей Масонов, Избранных Коэнов Вселенной», и долгое время, до его написания, большая часть этих наставлений передавалась устным путём;
трактат являет собой комментарии к Пятикнижию Моисея, выполненные именно с позиции мистицизма и теургии, в том числе и оперативной. Дом Мартинес для написания комментариев прибегает к розенкрейцерскому символизму, использует гематрию и другие каббалистические методы, прибегает к пифагорейскому числовому мистицизму, и к элементам неоплатонической философии.

Однако, сам трактат нельзя назвать каббалистическим, в русле строго иудейского учения, и иудейской каббалы. Доктрина «Избранных Коэнов» выдержана в стиле именно Христианской каббалы,