Юлия Маннхерц. Оккультизм в последние десятилетия Российской империи. СПб.: БиблиоРоссика, 2025. Перевод с английского Дмитрия Гальцина.

Сравнительно недавно была опубликована, например, книга британского историка Кристофера Макинтоша «Россия оккультная. Традиции язычества, эзотерики и мистики», автор которой силится объять необъятное, то есть за пару сотен страниц посвятить читателя во все девиантные духовные искания русской интеллигенции на протяжении ХХ века.

Французскую революцию Сен-Мартен воспринял как проповедь в действии, или, даже более того, как «судный день» в миниатюре. Идеал общественного устройства он видел в естественной и духовной теократии, где Бог изберёт людей, которых Он наделил даром и осенил своим знамением, чтобы они руководствовали людьми согласно Божественной воле. Вся церковная система должна была исчезнуть, уступив место духовному христианству, основанному на обращении к высшему нравственному чувству, от которого исходит божественное знание. Бог — это бесконечная личность, и его творение преисполнено божественной любви, которую Он не смог сдержать в себе. Человеческая душа, человеческий интеллект или дух, дух вселенной, а также элементы или материя — это четыре стадии божественной эманации, и человек является непосредственным отражением Бога, в то время как природа — это отражение человека. Как бы там ни было, человек утерял своё изначальное положение, пав, и материя явилась следствием этого падения. Но божественная любовь, соединенная для человечества в Христе, станет средством к окончательной реинтеграции.[8]

Путешествуя по Европе, Сен-Мартен во время пребывания в Германии подружился с человеком по имени Рудольф Зальцман. Зальцман много помогал Сен-Мартену, он представил его алхимическому «Ордену Неизвестных Философов» (Order des Ubekannte Philosophen), а также представил его в 1790 году русскому двору. Там Сен-Мартен познакомился со многими знатными мужчинами и женщинами из царской семьи и приобрел большое количество учеников. Известно, что Сен-Мартен имел колоссальное влияние на умы русских масонов ещё до того, как лично посетил Россию. Его книга «О заблуждениях и истине», вышедшая ещё в 1775 году, была широко распространена среди русских масонов и произвела изменение в настроениях среди них[9], что привело в их среде к желанию завязать более близкие сношения с иностранными ложами, от которых до этого времени русские франкмасоны старались отгораживаться.

Среди российских последователей Сен-Мартена были князь Алексей Борисович Куракин, князь Александр Николаевич Голицын и Николай Иванович Новиков. Николай Новиков был посвящён в несколько эзотерических обществ и являлся создателем ещё двух, включая «Орден Неизвестных Философов», и главой более известного российского отделения ордена «Злато-Розового Креста». Он начал поддерживать отделение ордена, содержавшее как розенкрейцерский корпус, так и учение Избранных Коэнов, которое при посвящении передал Куракину Сен-Мартен. Эту группу обычно называли «Теоретиками», по названию второго градуса в «Злато-Розовом Кресте».[10]

1920-е годы: конец общества мартинистов в СССР и смерть Мёбеса
В 1919 году Мёбес назначает генеральным секретарём Ордена мартинистов Бориса Астромова. В 1921 году Мёбес и Астромов расходятся. Мёбес говорил, что ему не понравились низкие моральные качества Астромова, однако более вероятно, что основой было убеждённое масонство Астромова, которые Мёбес считал громоздким, сложным и неподходящим для советской России[14][15].

В 1925 году Астромов приходит в приёмную ОГПУ в Москве и за разрешение ему эмигрировать предлагает свои услуги осведомителя[15]. Разрешение он так и не получил, но ОГПУ обращает пристальное внимание на всех деятелей данной тематики, включая созданные Астромовым в 1921 году три мартинистские ложи.

В ночь с 16 на 17 апреля 1926 года ОГПУ провело обыски на квартирах наиболее активных деятелей оккультных лож. Улов чекистов был ошеломляющим: огромное количество книг, масонских значков, мечей, шпаг, плащей, лент и других предметов масонского ритуала, которые были немедленно изъяты. Сложнее обстояло дело с масонским алтарем и молельней, обнаруженными на квартире у Г. О. Мебеса (Греческий пр., д.13/3, кв.5), который было решено отставить под сохранность хозяина. После этого ленинградских оккультистов стали то и дело вызывать на допросы в ОГПУ. Однако под арестом держали одного только Астромова. В отношении остальных было решено ограничиться подпиской о невыезде.

Уже после ареста Астромова его ближайшие друзья пытались спасти организацию, преобразовав её в ложу «Возрожденного Сфинкса», основанную уже на розенкрейцерских началах. Основу этого сообщества должны были составить люди «оставшиеся от Астромова»[16].

Допрос Г. О. Мёбеса 28 апреля 1926 года
20 мая 1926 года Б. В. Астромову, Г. О. Мебесу, его жене и другим оккультистам было предъявлено официальное обвинение. Г. Мёбес как и ряд других, мартинистов и розенкрейцеров получили 3 года ссылки. После чего им было добавлено ещё 3 года, Мёбес был сослан в Сыктывкар (Усть-Сысольск).

В середине 1928 года в газетах «Ленинградская правда» и «Красная звезда» появились сообщения, что чекистами была раскрыта Великая ложа «Астрея» во главе с 70-летним «черным оккультистом» Мёбесом. Начатое расследование, как утверждала газета, вскоре показало, что в Ленинграде действовали «вполне серьезные масонские ложи с несколькими десятками членов, с магистрами и мастерами, с посвящением, клятвами, подписанными кровью, уставом, заграничной перепиской и членскими взносами».

Дата и место смерти Г. О. Мёбеса неизвестна[18], предположительно он умер в Сыктывкаре (Усть-Сысольске) в 1930 или 1934 году[14].

В культуре
По мотивам дела о «ленинградских масонах», а также связанных с ними эзотериков и духовников тех лет, написано несколько художественных произведений, для которых они стали прототипами литературных персонажей: Г. Мёбес[19], Б. Астромов[20], обманутый Чинским И. глава масонской ложи граф Орлов-Давыдов А.[21]. Наиболее известен посвящённый этому делу роман Дмитрия Быкова «Остромов, или Ученик чародея» (2010).

В учении Макса Генделя (основателя школы розенкрейцеров) базовые эзотерические практики направлены на духовное развитие, ускорение эволюции и очищение сознания. Главные упражнения — это ретроспекция, концентрация и наблюдение.

1. Ретроспекция (Вечернее упражнение)Упражнение проводится каждый вечер перед сном для очищения проводников и ускорения духовного развития.Процесс: Вы ложитесь в постель и мысленно восстанавливаете события дня в обратном порядке (от вечера к утру).Анализ: Для каждого события вы стараетесь дать беспристрастную оценку своим поступкам. Если вы поступили правильно, похвалите себя. Если совершили ошибку или обидели кого-то, искренне раскайтесь и проанализируйте, как нужно было поступить.Цель: Стереть записи дурных поступков из памяти природы и не брать их с собой в загробный мир.

2. Концентрация (Утреннее упражнение)Направлено на развитие силы воли и управление умом.Процесс: Выполняется утром, сразу после пробуждения. Вы выбираете отвлеченную духовную тему или идею (например, «Бог есть любовь») и удерживаете на ней свое внимание в течение нескольких минут, не позволяя мыслям рассеиваться или перескакивать на бытовые темы.Цель: Научиться концентрировать мысленную энергию.

3. Наблюдение (Дневная практика)В течение дня необходимо сохранять осознанность и выполнять роль внутреннего наблюдателя.Процесс: Вы отделяете свое Высшее Я от физического тела и мыслей, беспристрастно наблюдая за тем, как вы реагируете на внешние раздражители. Это развивает духовную проницательность.

Почему ведьмы верили, что летают

Мандрагора содержит скополамин, атропин и гиосциамин — вещества из группы тропановых алкалоидов. При приёме внутрь они вызывают рвоту, судороги и смерть. Но при нанесении на кожу, особенно на участки с тонким эпидермисом, алкалоиды всасываются в кровь и производят другой эффект: галлюцинации с ощущением полёта.

Средневековые «ведьмы» знали это эмпирически. Они смешивали сок мандрагоры, белены и белладонны с жиром и наносили мазь на тело. В XVI веке врач папы Юлия III Андреас де Лагуна получил тюбик с мазью, конфискованной у обвинённой ведьмы. Он проанализировал состав: цикута, паслён, мандрагора, белена. Всё это — растения с тропановыми алкалоидами. Лагуна нанёс мазь на жену местного палача, страдавшую бессонницей. Женщина проспала тридцать шесть часов и, проснувшись, жаловалась, что её разбудили «посреди прекрасных видений».

Инквизиторы считали полёты на шабаш доказательством сделки с дьяволом. На самом деле это была интоксикация. Ощущение левитации, эротические видения, встречи с демонами — типичные симптомы отравления скополамином.