Де́ды[1], дзя́ды́[2][3][4] (бел. Дзяды́, укр. Діди, пол. Dziady) — поминальные дни (родительские субботы[5]) в народном календаре белорусов и украинцев, а также населения приграничных с Беларусью территорий (Подляшье, Смоленщина, Виленщина, где и проживают предки белорусов). Дни отмечаются несколько (от трёх до шести) раз в году; их число и значимость различны по регионам (например, известны осенние Деды, приходящиеся на конец октября - начало ноября). Согласно верованиям, в эти дни умершие (деды, души, родители, мёртвые) приходят в свои дома на поминальный ужин (который тоже может называться деды). Во многих случаях в число поминальных Дедов не входит Радуница, когда покойников, как правило, поминают на кладбище[6]. Основными ритуальными блюдами Дедов считались сыта и кутья, иногда овсяный кисель и блины[1].

Велеса почитали в Киевской Руси, Чехии, Болгарии. Он однозначно был связан с миром мёртвых, который в представлениях славян был то подземным пеклом, то лесом, то страной далеко за морем или горами, как тридевятое царство в сказках. В Средневековье чехи бранились: «Да иди ты за море, к Велесу!»

По представлениям славян, с миром мёртвых сопряжены богатство и власть. Поэтому Велес отвечал за богатство, которое называлось словом «скот» и первоначально представлялось как стада скота, и за княжескую священную власть. Считается, что за свои стада Велес враждовал с другим богом — громовержцем Перуном.

Велес реконструируется как бог, связанный со скотоводством («скотий бог») и земледелием. Считается, что он также связан с творчеством, поскольку в «Слове о полку Игореве» певец и поэт Боян назван Велесовым внуком.

Типологически Велес относится к категории хтонических богов, то есть совмещает функции бога плодородия и подземного царства. Тут нужно пояснить, что под мёртвыми в современных языческих обрядах обычно понимаются предки (и в совокупности, и конкретизированно). И в народной культуре, и в современном язычестве приглашение предков на календарные обряды производится часто, в том числе это относится к осенним праздникам.

Онимы служат для выделения именуемого объекта из ряда подобных, индивидуализируя и идентифицируя его.

Онимы реагируют на происходящие в обществе изменения, поэтому могут служить хронологизаторами текстов, а также исторических и археологических памятников.

Велесов дуб и священная роща, согласно легенде, находились в Голосовом овраге (ранее назывался Велесовым или Волосовым) в районе парка Коломенское в Москве.

Велесов дуб и роща были посвящены языческому богу Велесу — покровителю домашнего скота и богатства. По легенде, князь Симеон Гордый (1317–1353) дал колдунье клятву не рубить рощу Велеса. Однако после пожара, из-за которого выгорел Кремль, князь нарушил своё обещание: часть дубовой рощи и главный дуб были срублены.

Считается, что порубка рощи привела к эпидемии чёрной смерти, которая в 1353 году унесла жизни сотен тысяч людей, в том числе самого Симеона Гордого и его сыновей.

Следует учитывать, что информация о Велесовом дубе и роще — часть легенды и не имеет научного подтверждения.

Интересно наблюдать, когда люди толпами идут в храмы за святой водой на Крещение, к привезенной чудотворной иконе, к каким то предметам из жизни святого, будто это и есть духовная жизнь. Можно прекрасно обойтись без всего этого , но нельзя обойтись без Святого причащения. Господь именно Причастие установил как обязательное действие для верующего в Него.

•  Русская фундаментальная философия – это философия XI-XVI веков, которая находилась под спудом и нигде не была представлена, не изучалась и всячески истреблялась после раскола. Но мы её всю подняли – ведь рукописи не горят.

Философия 11 века в Европе — это ранний этап схоластики, где основное внимание уделялось синтезу христианского богословия и античной философии (особенно Аристотеля) для истолкования Священного Писания и доказательства бытия Бога; ключевыми проблемами были соотношение веры и разума, разработка логики, споры о реализме и номинализме (приоритет общего или единичного) и формирование концепции личности, подготавливая почву для расцвета схоластики в последующие века.

Философия Европы XII века — это период расцвета ранней схоластики (раннее Средневековье), характеризующийся синтезом христианского богословия и философии Аристотеля (через арабских и византийских мыслителей), активным развитием логики и спорами о «универсалиях» (общих понятиях), а также зарождением университетов как центров мысли, где доминировал теоцентризм и поиск ответов в Священном Писании,

Философия Европы XIII века — это расцвет схоластики, где разум служил теологии для логического обоснования веры, центральными темами были споры об универсалиях (реализм vs. номинализм), а также развитие университетов и логики, направленное на истолкование Священного Писания, с ключевыми фигурами вроде Фома Аквинского, синтезирующего христианство с аристотелизмом.

Философия Европы 14 века — это период поздней схоластики (конец Средневековья), когда доминировало религиозно-теологическое мышление («философия — служанка теологии»), развивались споры между реализмом и номинализмом (универсалиями), осваивались идеи Аристотеля и арабских философов, и закладывались основы будущей философии Возрождения с акцентом на «экспериментальную философию» (Гроссетест, Бэкон), предвещая переход к критике схоластики и гуманистическому повороту.

Мы сильно подрастеряли навыки духовного труда. Пока строили коммунизм - с духовным наполнением всё было в порядке.

Тантрический метод: Преображение яда в нектар. Вот где кроется революция. Обычный, ведийский путь (марга) - путь очищения, отказа от «нечистого» (мясо, секс, интоксиканты), стремления к свету.

Тантрический путь (упайя) - иной. Он утверждает: Абсолют един, поэтому деление на чистое и нечистое, духовное и мирское - иллюзия. Чтобы преодолеть дуализм, нужно осознать единство на собственном опыте, пройдя через запретное и трансформировав его.
Отсюда - знаменитые «5 М» (панчамакара) в тантре "левой руки" (вамачара):
Манса (мясо)
Матсья (рыба)
Мудра (жареные злаки или символические жесты)
Мадья (вино)
Майтхуна (ритуальное соитие)

Смысл - не в гедонизме. Смысл в том, чтобы, под строжайшим контролем гуру и в сакральном пространстве ритуала, использовать то, что вызывает максимальную привязанность и отвращение, как топливо для психофизиологического взрыва, ломающего границы ума. Это прыжок через пропасть, а не прогулка по мосту. Тантра "правой руки" (дакшиначара) достигает тех же целей через чистую визуализацию и медитацию, без использования физических субстанций.

«Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнёта. Оно есть законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма» (с) В.И.Ленин