Размышляя над манифестом Карпа и возможным ответом на него, я пришёл к достаточно радикальным выводам.
Вот, к примеру, Дугин в рамках своей "Четвёртой политтеории" и далее везде атакует Модерн — типа, всё было нормально и правильно до него, а потом он непонятно откуда пришёл и всё испортил, породив три тоталитарных античеловеческих учения — коммунизм, нацизм и либерализм. И нужно попытаться вернуться к "домодерновому", традиционалистскому строю мысли, чтобы вновь встать на путь теодицеи.
Но при этом "Цивилизация" и у него, и даже в некотором роде у всех нас — сугубо положительное понятие. Мы себя любим называть "государство-цивилизация", мы с удовольствием пользуемся "цивилизационным подходом" по Тойнби-Хантингтону (приписывая сюда же и Данилевского, который говорил вообще не о цивилизациях, а о "культурно-исторических типах"); короче, цивилизация — это, наоборот, по умолчанию хорошо и правильно, только вот у них своя, а у нас своя, православно-катехонно-лазоревая.
В то время как само понятие "цивилизации" в современном смысле — это практически самый что ни на есть столбовой Модерн; это Фергюсон, друг и брат Адама нашего Смита, это буквально злые наглосаксы придумали, штоб русских людей обижать (фергюсоновская цепочка дикость-варварство-цивилизация, нерефлексивно принятая всеми на вооружение и используемая as is).
И никто никогда всерьёз не пытался его проблематизировать.
Ну, я имею в виду, в наши исторические времена никто. Хотя и тут, как покажу далее, "есть нюансы".
Однако в былые времена бывали всё-таки люди посмелее.
Если пытаться составлять рейтинг людей, в наибольшей степени оказавших личное влияние на всю историю человечества, на первом месте с большим отрывом окажется, как ни странно, именно Авраам, сын Ферры из Ура Халдейского. Именно к его пути и религиозным поискам адресуются в конечном счёте иудаизм, христианство и ислам; именно он является прародителем вообще современного единобожия, но даже если брать большие не-авраамические религии и учения Востока, влияние авраамизма на них огромно и достаточно прослеживаемо.
Но если разобраться вдумчиво — а про что, собственно, была его история? — мы увидим, что центральная тема в ней это именно конфликт Человека с "Цивилизацией": ещё тогдашней, едва народившейся, маленькой-слабенькой, находящейся в самой колыбели, но уже показавшей, что называется, зубы.
Про то, что я имею в виду под зубами, современный читатель может при желании прочитать у Джеймса Скотта в его книжке "Против зерна" ("Against the grain"; на русский нормально не переводится, потому что там игра слов с английским фразеологизмом, который по-русски звучит "против шерсти", но переводчик оставил в названии именно зерно, потому что речь там во многом о нём). Кто может, читайте лучше на английском, короче. Не буду пересказывать, но она целиком посвящена именно первым тысячелетиям становления цивилизации — причём именно в Плодородном Полумесяце, а точнее в Месопотамии.
Чтобы не утомлять современного читателя религиозно-мистическим измерением сути этого конфликта, изложу суть на нарочито рациональном научном языке. В те времена 99% человечества всё ещё составляли сообщества охотников и собирателей (hunter-gatherer societies), лишь немногие племена только начинали осваивать скотоводство и земледелие, а уж первые города и вовсе были маленькими пятнышками в социологическом океане. Но тем не менее про будущую "городскую цивилизацию" кое-что уже стало ясно даже современникам: один из первых дошедших до нас художественных текстов — это записанный клинописью скорбный плач жителя одного из шумерских городов про то, как ему плохо, одиноко и страшно в этом самом городе, вроде бы наполненном людьми, но бесконечно чужими друг другу.
*****
За этим стоят вполне конкретные биологические, чтоб не сказать гормональные реалии. Вот взять гормональный цикл мужчины-охотника:
• увидел зверя: адреналин
• поймал или победил зверя: дофамин
• принёс добычу в племя, получил благодарность соплеменников и особенно соплеменниц: окситоцин
• продолжил род после пиршества: ну, тут сразу коктейль позитивного гормонального подкрепления, но в итоге серотонин и счастливый сон.
А теперь сравним это с сезонным циклом земледельца:
• пошёл мотыжить землю палкой-ковырялкой: кортизол
• пошёл сеять: кортизол
• пошёл охранять растущий урожай от хищников и врагов: кортизол
• пошёл убирать урожай: кортизол
• убрал урожай, раз в году наконец наелся досыта, но с жёстким акцентом на углеводы: инсулин.
• и снова кортизол.
И это даже если он просто свободный землепашец, а не раб в том же самом Уре Халдейском, "говорящее орудие".
Основная мысль Скотта в том, что нормальный здоровый хомо сапиенс, выросший в естественной среде, при таком цикле долго не протянет и откинет копыта. Но те времена — они не только про земледелие, а ещё и про одомашнивание скота. Одомашнивание — значит селекция, выведение пород животных, пригодных для скотоводства. Но рабы — это ведь в то время тоже скот. И их, говорит он, тоже "разводили", искусственно выводя породу послушных тружеников и отсекая любые проявления "дикости".
И отсюда следует самый обидный для нас из его тезисов: современное человечество — это продукт той самой многотысячелетней селекции "домашней скотинки", расплодившиеся и расползшиеся по планете потомки рабов, в основной своей массе почти утративших даже на генетическом уровне память о том, каково это вообще — быть свободным ("диким") человеком, хозяином своей судьбы. Современный человек — это Homo Domesticus.
И здесь уже становится чуть более понятно, к чему я, собственно, помянул историю Авраама, а также «отражения» его сюжета и в истории Моисея (исход из Египта), и в истории Иисуса (духовный «исход» из «земного» царства в «небесное»), и в истории Мохаммеда (исход из Мекки и создание Медины). Всё это в конечном счёте про одно и то же – про возвращение к теодицее и теосебейе (возможности прямого общения человека с Богом) путём противопоставления себя цивилизационной машине, перемалывающей и уничтожающей в человеке человеческое (=божественное) начало.
Собственно, слабой репликой этого движения духа, седьмая вода на киселе, но в конечном счёте то же самое, являются современные нам богемные духовные поиски — в том числе вся эта мода уже на восточную, неавраамическую духовность, от буддизма до всякого там «сознания Кришны», все эти ашрамы, ретриты и прочий дауншифтинг. Сам себе на минималках Авраам, Моисей, Христос и Мохаммед, но поскольку и близко не любой из них по силе духа, то только и остаётся, что нудеть мантры на непонятном чужом языке, жечь вонючие палочки, жевать невкусный веганский салатик и пытаться с помощью тантры заставить еле живое тело хоть чуть-чуть вспомнить, как вообще люди трахаются.
И тем не менее — даже и это тоже в конечном счёте про конфликт Человека с Цивилизацией. Про первый Шаг Авраама.
Продолжение следует
